《後現代狀態：關於知識的報告》La condition postmoderne: rapport sur le savoir



李歐塔，公認為「後現代主義之父」的法國思想家

本書為研究後現代社會與後現代主義的經典之作

本書研究最為發展社會中的知識狀態，以「後現代」命名之。它指的是經歷了各種變化的文化處境，這些變化從十九世紀末就開始影響科學、文學和藝術的遊戲規則。在這裡，我們將通過與敘事危機的比較來定位這些變化。

科學在起源時便與敘事發生衝突。用科學自身的標準衡量，大部分敘事其實只是寓言。然而，只要科學不想淪落到僅僅陳述實用規律的地步，只要它還尋求真理，它就必須使自己的遊戲規則合法化。於是它製造出關於自身地位的合法化論述，這種論述就被叫作哲學。當這種後設論述明確地求助於諸如精神辯證法、意義詮釋學、理性主體或勞動主體的解放、財富的增長等某個大敘事時，我們使用「現代」一詞指稱這種依靠大敘事使自身合法化的科學。

簡化到極點，我們可以把對後設敘事的不輕易相信看作是「後現代」。後現代知識並不僅僅是權力的工具。它可以提高我們對差異的敏感性，增強我們對不可共量的承受力。它的根據不在專家的異質同構中，而在發明家的平行建構中。

• 
  
  

  作者介紹

  
  
  
  
  
  
  李歐塔（Jean-François Lyotard，1924-1998）
  
  法國當代著名思想家，「後現代理論」的領導者。出生於凡爾賽，巴黎索邦（Sorbonne）大學畢業後，1950-1952年於法屬阿爾及利亞的高中擔任哲學教師。1954年擔任社會主義期刊《社會主義或野蠻》（Socialisme ou Barbarie）的阿爾及利亞分支成員。1960年代回到法國後任教於巴黎大學、南特大學。1964年成為《工權》（Pouvoir ouvrier）的編輯委員，1966年離開。1968年參與法國的「五月風暴」學運。1970年轉至巴黎第八大學，至1987年退休為榮譽教授。他曾於世界各地講學，包括美國加州大學爾灣分校、霍普金斯大學、耶魯大學、加拿大的蒙特利爾魁北克大學、巴西的聖保羅大學等。1998年4月21日，因癌症病逝於巴黎。
  
  1979年，他接受加拿大魁北克省政府大學委員會主席之邀，完成了當代文化和知識變化的研究報告書《後現代狀態》。其他著作有：《現象學》（1954）、《論述．圖像》（1971）、《力比多經濟》（1974）、《正義遊戲》（1979）、《歧論：論爭中的語句》（1983）、《非人：時間漫談》（1988）、《海德格與猶太人》（1988）、《康德「崇高分析」課程》（1991）等。
  
  審定
  
  林志明
  
  法國高等社會科學研究學院文學藝術語言體系研究博士，目前為國立台北教育大學藝術與造形設計學系專任教授、台灣大學兼任教授，並曾三度受邀至巴黎第七大學擔任訪問教授。主要研究領域為影像研究、美學及法國當代思潮。同時也是許多重要歐洲當代思想家的翻譯者，譯有《布赫迪厄論電視》、《塞尚：強大而孤獨》、布希亞《物體系》、傅柯《古典時代瘋狂史》、班雅明《說故事的人》、余蓮《本質或裸體》（合譯）和《功效論》等書。
  
  





• 
  
  

  譯者介紹

  
  
  
  
  車槿山
  
  法國圖盧茲第二大學文學博士，巴黎第八大學完成文學博士後，現為北京大學中文系教授。
  
  
  
  

• 
  
  林志明：為後現代狀態所寫的15條片段
  
  導論
  
  第一章場域：資訊化社會中的知識
  
  第二章問題：合法化
  
  第三章方法：語言遊戲
  
  第四章社會關係的性質：現代的另一選項
  
  第五章社會關係的性質：後現代的視野
  
  第六章敘述知識的語用學
  
  第七章科學知識的語用學
  
  第八章敘述功能與知識合法化
  
  第九章知識合法化的敘事
  
  第十章去合法化
  
  第十一章研究與通過產出能力達到的合法化
  
  第十二章教學與通過產出能力達到的合法化
  
  第十三章研究不穩定性的後現代科學
  
  第十四章以平行建構進行的合法化